Quem foi Venina Francisca da Trindade ou “Tia Veca”, como era chamada carinhosamente por seus amigos de trabalho. Após o falecimento de sua mãe, a senhora Benedita, o seu pai Norberto Tavares juntou-se a uma outra mulher, a qual foi responsável pela criação dos filhos – que eram seis (2 homens e 4 mulheres). Venina era caçula. Venina e seus irmãos e seus pais eram macapaenses, residiam na rua Presidente Vargas entre Cândido Mendes e Independência. Quando foram morar com a madrasta passaram a residir no Largo dos Inocentes, por trás da Igreja São José. Depois de crescidos, já com a morte de seu pai, cada filho, digo cada irmão procurou seu rumo, constituindo suas famílias.  A Venina se juntou com o Benedito Satu, este da Comunidade de Maruanum, deste relacionamento nasceu sua filha Maria Tavares de Araújo. Quando o relacionamento desgastou Venina retornou a Macapá com Maria Tavares ainda bebê. Aos 8 anos de idade, Maria Tavares foi morar com sua tia, que

Escravidão e a exploração sexual de "luxo" da Mulher Negra do Brasil Colônia, e a Carta Régia de 1696 19.5.2017 Por Por Miranda Durante a ocorrência da escravidão, era comum a prostituição de escravas, haja vista, seus senhores a terem como objetos de seu domínio, assim sendo, não era raro que seus senhores enviassem suas escravas para que trabalhassem em prostíbulos, ruas, portos...afim de lhes trazerem mais lucro. A prostituição de negras adolescentes era patrocinada por senhores e senhoras que lhes davam autorização para vagarem pela após o toque de recolher, todas as moças eram vestidas luxuosamente. Os bilhetes de autorização, obrigavam as escravizadas a entregar da quantia em dinheiro recebido por seus serviços no dia seguinte a seus donos. Conta-se que um determinado delegado (Dr. Tavares) pelos idos de 1871, pleiteava a libertação da escrava que provasse que era prostituída a mando dos seus senhores. Porém,

Esmeraldas é famosa por sua comunidade de negros, povo que representa apenas 5% da população equatoriana. A história conta que, em 1553, um navio espanhol com mercadorias e africanos afundou na região. Salvaram-se 17 homens e seis mulheres, que entraram pela selva. Mais tarde, uniram-se a eles outros negros fugidos da Nicarágua e índios. Isolados do resto do país, os negros de Esmeraldas mantiveram a cultura de seus ancestrais intacta por muitos anos. A comunidade só foi descoberta dois séculos mais tarde. Hoje, a região é urbanizada, industrializada e rodeada por refinarias de petróleo, não é das mais atraentes. É preciso se deslocar mais ao norte para encontrar aldeias muito parecidas com as africanas, como as comunidades de La Tola, Limones e San Lorenzo. Nesses locais, a influência se manifesta em construções, comidas, festas, artesanato e, principalmente, no sincretismo religioso. Alonso de Illescas nascido por volta de 1528, na África, na região onde hoje

                    Bairro do jacaré Acanga/laguinho, sempre quando tem um grande acontecimento, em todos os cantos a noticia corre e na maioria das vezes ela ganha uma proporção tão grande, que uma informação começa com um personagem chamado Francisco e termina se chamando Chiquinho. É uma energia tão grande que os moradores, sempre fazem o mesmo caminho dos seus ancestrais, quando não estão no curiaú, ta no laguinho. Assim fizeram os primeiros negros na construção da fortaleza. Quer vê uma coisa! a tia chiquinha que quase todos os dias vinha lá do quilombo e ficava jogando conversa fora no bar do “tio Duca”.                  É assim, como no inicio eu falei o laguinho é cheio desses personagens curiosos muitas dessas histórias eu presenciei outras eu escutei, assim basta você chegar e sentar no bar do Valdir e escutar. Pois bem, vamos a esses personagens. Desde pequeno no Laguinho eu era curioso de como aqueles moradores eram diferentes, para lavar roupas, passar.   

A história do estado do Amapá, cercada de mistérios, enigmas a serem decifrados, sabemos que por aqui passaram Holandeses, franceses, Portugueses, Espanhóis, muito ainda há de se pesquisar. Como andarilho perseguindo minhas curiosidades, sempre vendo um Amapá que o Amapá não conhece, encontrei a comunidade de Conceição do Igarapé do Lago do Maracá, indo pela BR – 156 Macapá/Jarí km 270 ramal do lado esquerdo, percorre adentro 17 km. Comunidade que fiz a organização do processo de auto afirmação para ser encaminhado a Fundação Palmares para o processo de certificação quilombola, o qual foi concedido no dia 24/05/2013. A comunidade surgiu do enlace familiar, antes era um terreno particular e, logo as famílias foram crescendo, o local guarda um enigma e muitos causos como a lenda do chapéu de couro, são católicos e festejam Nossa senhora da Conceição no mês de dezembro, seguindo de folias e samba de roda. Nessa região ficam localizados sítios arqueológicos qu

Introdução a matriz Africana do preconceito racial. Parte1 Por Isidro Fortunato Isidro Fortunado é africano de Angola, neste contexto, o texto foi direcionado a africanos, porém, ele pode ser perfeitamente inserido a realidade da sociedade brasileira, segregacionista e com a mente cheia de estereótipos no que se refere a população negra. Salvo alguns pontos bem peculiares das sociedade africanas, o conjunto da obra encaixa-se perfeitamente a sociedade brasileira, sem deixar de lado a polêmica da solidão da mulher negra. Dizem que a verdade dói, portanto, quem não estiver preparado para ler e já está disposto a não entender a realidade descrita do ponto de vista de um africano ativista, por favor, não leia o texto. Se poupe! Nos poupe!  Génese do complexo de colonizado nas relações afetivas Africanas Muito se escuta que no padrão afetivo o homem branco é mais carinhoso mais afetivo e mais rom