ALFORRIA AMAPÁ

Alforria Amapá

Ano 1- numero 1 – jornal que fala de ações afirmativas para o estado do Amapá. Macapá – AP, janeiro/fevereiro – 2015.

A modelagem da história do carnaval.

            Os acontecimentos históricos de cada região caracterizam o carnaval de cada lugar. Na Bahia e Rio de janeiro, o carnaval é diferente a forma de festa, mas porque¿.

Em 1908 foi à chegada da família real, por um acidente de percurso a chegada no Rio de janeiro foi como o planejado já, na terra de todos os santos não foi assim. Acontece que nesses dois episódios, existia um ator coadjuvante: o Negro; que de dentro das senzalas acompanhava todo esse cenário carregado de riqueza e luxaria; e se tratando de carnaval brasileiro, logo em 1870 com a forte influencia do teatro de revista a coisa logo passa por uma apuração, de uma forma de protesto genuinamente brasileira, ou seja, o carnaval com uma dinâmica que só vemos em solo tupiniquins. Acompanhe o raciocínio – desembarque da família real, teatro; e o negro dentro das senzalas –

Os arautos e brasões anunciando a chegada de um rei e uma rainha; e toda uma nobreza que incluía os serviçais, degredados sem função, que logo se integrariam ao novo cotidiano brasileiro. Nessa chegada, o cativo amontoado nas senzalas, que ficavam espalhadas as “margens” das vias assistindo toda uma transformação é responsável pela teatralização do carnaval do Rio de Janeiro, são Paulo, Belém e Macapá; justamente por onde a escravidão foi à base da economia. Em 1888, com o lento e crescente processo migratório de livres e alforriados, iorubas, trazem juntamente com fundamentos do candomblé, as procissões; musicas; cenografias e coreografias, por fim, chegada da família real – o teatro e o negro – no primeiro grito de liberdade em 1888, o negro que observou das senzalas, fez o que ate hoje é presente, caracterizou a marca do carnaval brasileiro – comissão de frente; mestre sala e porta bandeiras, bateria; alegorias, - isso não faz lembrar algo? Isso é um pouco do contexto do carnaval que “cada” brincante deveria saber.

            Quando uma comunidade une-se em torno de sua agremiação carnavalesca, faz um investimento coletivo em educação, saúde e infla estrutura, pois, diante da visibilidade da agremiação se ganha à massa, atrai os olhares públicos e particulares. Comunidade unida; comunidade forte, isso o tempo se encarrega de juntar e fortalecer.

João Ataíde

 Licenciado em história, pós - graduado em historia indígena e africana, pesquisador das culturas negras e contemporâneas.

2 – editorial.

Desde a minha infância, me perguntava quais as causas do racismo¿ por muito tempo combati o mesmo com violência também, ou seja, dessa forma sendo eu negro, estava escolhendo três caminhos: matar, morrer; ou apodrecer numa cela. Eu escolhi outro caminho; estudar e compreender o mundo em que vivia; como o racismo se processa. E como diz o meu maior referencial Oliveira Silveira “conhecer a nós mesmo”, e assim se em ponderar para transmitir a outros o meu entendimento de mundo a qual eu enquanto negro estou inserido.

O Brasil, ainda na menarca de construção de uma sociedade igualitária, veio ignorando a diversidade cultural e em especial o negro, em todas as suas constituições, sempre permanecendo a “margem”, vale dizer que já nos fecundaram de oito (8) constituições, (1824, 1891, 1934, 1937, 1946, 1967, 1969, 1988), relação à de 88 nós os negros nos tornamos protagonistas de nossa história, não como o escravizado, sim, como aquele que lutou pra sai da escravidão. Nosso grito de liberdade surge ainda dentro do navio negreiro; dor do banzo, açoite e o desentorpecer de um corpo – nosso povo vem se comunicando faz tempo através dos conhecimentos de nossos velhos Grios; as rodas de marabaixos e batuques o legado de uma ancestralidade, nos cabe a nossa geração desvendar os enigmas de guerreiros sepultados com seus conhecimentos. Enfim a comunicação torna-se a principal ferramenta de libertação do corpo e da mente; pois a emancipação mental cantada por Bob Marley já começou. A partir da minha militância no hip hop; operando como gestor na seafro; onde fui assessor e chefe de gabinete, conselheiro de educação, o que me deu condições e conhecimento para dividir, e por fim, minha qualificação como licenciado em história, pós graduado em história indígena e africana me dar condições de formatar mais um veiculo de comunicação capaz de desvendar as facetas do racismo, o jornal Alforria Amapá,nasce com esse objetivo. João Ataíde.